Monday, May 20, 2019

HAMID - அல்லாவுடன் பேசும் காஷ்மீரி சிறுவன்

Image result for hamid movie
HAMID –
ஹமீது- திரைப்படம்..
காணாமல் போன காஷ்மீர் மக்களின் அரசியல் கதை.
சமகால அரசியல் பின்புலத்தில் கதைகளை
திரைப்படமாக்கும் போது ஏற்படும் பெரிய சிக்கல்
சார்பு நிலை. எது சரி, யார் பக்கம்  நியாயம் இருக்கிறது
என்ற கேள்விக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் கதையம்சமாக
இருந்து விடுவது வாடிக்கை. ஆனால் ஹமீது அப்படி இல்லை
என்பதும் சமகால தீவிரமான இந்திய அரசியலை , காஷ்மீரின்
பின்புலத்தில் காட்டும் போது காஷ்மீர் மக்களின் கண்ணீரும்
அவர்களை இரவும் பகலும் காவல் காத்து  நிற்கிறோம்
என்ற நிலையில் இந்திய இராணுவ வீர்ர்களின் மன நிலையும்
அழுத்தமும்… மாறி மாறி காட்சிகள் விரியும் போது..
தேசமும் எல்லைகளும் தேவைதானா..
எதற்காக இந்தச் சண்டைகள் தொடர்கின்றன,
யாரை எதிர்த்து சண்டைப் போடுகிறது நம் இந்திய அரசு?
இப்படியான பல கேள்விகள் படம் பார்க்கும் போதும்
பார்த்து முடித்தப் பிறகும் நம்மைத் துரத்துகின்றன.

கதை புதிய கதையல்ல,
கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில் சொர்க்கத்தில் இருக்கும்
தன் அப்பாவுக்கு சிறுவன் ஒருவன் கடிதம் எழுதுகிறான்,
அதை வாசிக்கும் போஸ்ட்மேன் அச்சிறுவனுக்கு சொர்க்கத்திலிருந்து
பரிசுகள் அனுப்புவதாக எழுதி பரிசுகள் அனுப்பிய கதையை நம்மில்
பலர் வாசித்திருப்போம். கதை என்னவோ அதே கதை தான்.
ஹமீது 786 என்ற எண் அல்லாவின் எண் என்று முடிவு செய்து
தன் அப்பாவின் செல்போனிலிருந்து அழைக்கிறான். செல்போன்
எண் பத்து இலக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று கடைக்கார ர்
சொல்ல ஒரு நோட்டீசில் அச்சிடப்பட்டிருக்கும் செல்போன்
வரிசைப் படி 786 எண்ணை முதல் எண் 9 போட்டு 786 786 786
என்று அழைக்கிறான். அந்த எண் இந்தியப் படைவீரனுக்குப்
போய்விடுகிறது. அல்லாவுடன் பேசுவதாகவே சிறுவன்
நினைக்கிறான். பிறந்த  தன் பெண் குழந்தையைப் பார்க்காமல்
குழந்தையின் நினைவுகளில் தவிக்கும் அப்பாவின் மனம்
ஹமீது என்ற சிறுவனிடம் பேச ஆரம்பிக்கிறது/ காணாமல் போன
தன் அப்பா அல்லாவிடம் இருக்கிறார். அல்லா, என் அப்பாவிடம்
சீக்கிரமாக என்னிடம் வரச் சொல்லுங்கள் என்று தினமும்
பேசுகிறான்… கதையின் ஊடாக சிறுவனின் பேச்சு.
அல்லா கொடுத்த உயிரை எடுக்கும் உரிமை யாருக்கும்
கிடையாது என்று சிறுவன் சொல்லும் போது..
இம்மாதிரி சிறுவர்களைக் குறிவைத்து மடக்கி தங்கள்
இயக்கத்தில் சேர்க்கும் அமைப்புகள்.. இப்படியாக கதை
விரிகிறது.

அல்லாவாக சிறுவனிடம் போனில் நடிக்கும் இந்திய வீரன்
ஹமீதுவின் அப்பாவைத் தேடும் முயற்சி அவன் அதிகாரிகளுக்குத்
தெரிய வருகிறது. அந்தச் சிறுவனுக்கு உதவ விரும்புகிறேன்
என்று அவன் சொல்லும் போது “  நீ உதவ விரும்புவது ஹமீதுக்காகவா?
ஹமீதின் அம்மாவுக்காகவா? என்று அதிகாரி கேட்கிறார்.
“ உனக்கு கொடுத்திருக்கும் வேலையை மட்டும் செய்.
இதிலெல்லாம் தலையிடாதே..” என்று அதிகாரம் சொல்கிறது.
படைவீரன் சல்யூட் அடித்துவிட்டு நகர்ந்து செல்வதைத் தவிர
நடைமுறையில் எதுவும் சாத்தியப்படவில்லை.

சிறுவன் ஹமீதின் அம்மா இஷ்ரத்தான நடிக்கும் ரஷிகா டுகல்..
ஒவ்வொரு காட்சியிலும் அற்புதமாக நடித்திருக்கிறார்.
நடிக்கவில்லை, அந்தக் கதைப் பாத்திரமாகவே மாறி இருக்கிறார்
என்று யாருக்கெல்லாமோ சொல்வார்கள் நம் விமர்சகர்கள்.
ஆனால் ரஷிகா டுகல் .. அப்படித்தான் ஹமீதில் வாழ்ந்திருக்கிறார்.
ஐஜஸ் கான் இயக்கத்தில் வெளிவந்திருக்கும் இத்திரைப்படம்
காஷ்மீர் காட்சிகளைக் கூட இரண்டாம்  நிலைக்குத் தள்ளிவிட்டு
ஒவ்வொரு வசனத்திலும் பாத்திரங்களின் நடிப்பிலும் சமகால
அரசியலை கலைவடிவத்தில் எவ்விதமான சேதாரமும் இல்லாமல்
கொடுத்திருப்பதும் .
கண்களில் வழியும் கண்ணீரின் சூடு ஆறவில்லை இன்னும்.


Friday, May 17, 2019

R S S வசனத்தில் கமலின் நடிப்பா??

ஹேராம்..
கோட்சேவின் குண்டுகளில்
மகாத்மாவின் மரணத்தில்
நீ ஏன் மறுபிறவி எடுத்தாய்..
ஹே ...ராம்..
கமலுக்குப் பதில் சொல்லி காந்தியின் கொள்ளுப்பேரன் எழுதிய கடிதம் வாட்ஸ் அப்பில் உலா வருகிறது. அக்கடிதம் கோட்சேவை தீவிரவாதி என்று சொல்வதை ஏற்க மறுக்கிறது. அத்துடன் ஆர் எஸ் எஸ் அமைப்பினரின் கட்டுப்பாடு பயிற்சி செயலூக்கம் சாதி மறுப்பு ( யெஸ் சாதி மறுப்பு உட்பட ...!) அனைத்தையும் அவர்களின் பயிற்சி முகாமில் நேரில் கண்ட காந்தி ஆர் எஸ் எஸ் அமைப்பை மிகவும் பாராட்டியதாகவும் சொல்கிறது.

இந்தக் கடிதத்தின் ஒவ்வொரு வரிகளையும் வாசிக்கும் போது ... கமலின் கோட்சே இந்து தீவிரவாதி வசனம் ஏற்கனவே பிஜேபி எழுதிய வசனமோ அதில் கமல் தன்னுடைய கதைப் பாத்திரத்தை எழுதிக் கொடுத்த வசனத்தைப் பேசி நிறைவு செய்திருக்கிறாரோ என்ற ஐயம் எழுகிறது.
அதாவது இப்படியான ஒரு கேள்வியை இத்தருணத்தில் எழுப்பி வரலாற்றில் எழுதப்பட்டிருக்கும் சில உண்மைகளை மாற்றி எழுதவும் சிலவற்றை மீண்டும் விமர்சித்து உரையாடல் நிகழ்த்தி இந்து தேசாபிமானத்தைக் கட்டமைக்கவும் பிஜேபி இத்தருணத்தை மிகவும் சாதுரியமாகப் பயன்படுத்துவதாகவே தெரிகிறது.
காரணம்.. கமலின் இந்த வசனம்,,, பிஜேபிக்கோ அல்லது காங்க்கிரசுக்கோ வெற்றி தோல்வியை நிர்ணயிக்கப் போகும் வசனம் அல்ல. ஆனாலும்
இந்த வசனம் தேர்தல் களத்தின் சூட்டோடு சூடாக
அனல் பறக்க பரிமாறப்படுகிறது. இதன் சூடு ஆறிவிடாமல் காப்பாற்றுவதில் ஊடகங்கள் பெரும்பங்காற்றிக் கொண்டு இருக்கின்றன.
இது ஒருவகையில் பிஜேபின் தொலை தூரப்பார்வை மற்றும் பிஜேபி கட்டமைக்க விரும்பும் இந்து தேசத்தின் அபிமானிகளுக்கான உரையாடலாக மாறி இருக்கிறது.  திட்டமிட்டு மாற்றப்பட்டிருக்கிறது. காந்தி இதை இதைச் செய்யவில்லை... அதனால் தான் நாதுராம் கேட்சே காந்தியைச் சுட்டுக் கொன்றான் என்ற வாதத்தை மீண்டும் பொதுவெளிக்கு கொண்டு வந்ததில் கமல் ஒரு துருப்புச் சீட்டு. கதையும் வசனமும் அவர்கள் எழுதுகிறார்கள். 
இப்படியாக மீண்டும் மீண்டும்
காந்தி மீது துப்பாக்கி குண்டுகள் பாய்ந்து கொண்டே இருக்கின்றன... இன்னும் எத்தனை தடவை தான் அந்தக் கிழவனைச் சாகடிக்கப் போகிறார்களோ ..
ஹே ராம்...

Sunday, May 12, 2019

கல்லறை கலாச்சாரம்


கல்லறை கலாச்சாரம்
கல்லறைகள் தமிழரின் கலாச்சாரத்தில் அதிகாரத்தின்
அடையாளமாக இருந்திருக்குமா ? 
எகிப்தின் பிரமிடுகள் அரச வம்சத்தின் கல்லறைகள்.
இந்தியத் தலை நகரம் டில்லி கல்லறைகளால் 
நிரம்பி வழிகிறது.
மெரீனா கடற்கரையும் விதி விலக்கல்ல!
ஆனால் கல்லணைக் கட்டிய கரிகால்லுக்கு 
ஏன் தனக்கு ஒருஅழியாத கல்லறை கட்ட வேண்டும்
என்று தோன்றவில்லை?
பெருவுடையார் கோவிலைக் கட்டிய 
தஞ்சை ராஜ ராஜ சோழனுக்கு கல்லறை இருக்கிறதா?
 இருப்பதாக அடிக்கடி யு டியூப்பில் வெளிவரும்
செய்திகள் கூட எந்தளவுக்கு ஆதாரப்பூர்வமானவை
என்ற கேள்வி எழுகிறது. 
தமிழகத்தை ஆண்ட மூவேந்தருக்கும் கல்லறைகள் இல்லை
என்பது மட்டுமல்ல, அரண்மனைகளும் இல்லை.

வட இந்தியாவில் ஜெய்ப்பூர் போன்ற பகுதிகளில்
வாழ்ந்த அரசர்களின் அரண்மனைகள் இப்போதும்
 பளிங்குக்கற்களில் ஜொலிக்கின்றன.
இந்தி திரைப்படங்களின் கனவு காட்சிகளுக்கும் 
காதல் டூயுட்டுகளுக்கும் அந்த அரண்மனைகள்
 பெரிதும் பயன்படுகின்றன.
 உலக அதிசயமான தாஜ்மஹால் ஒரு கல்லறை தான் 
என்பது நாம் அறியாதச் செய்தி அல்ல.

கல்லறை கலாச்சாரம் என்பது எப்போது ஏற்பட்ட து?
கல்லறை கட்டுவது என்பது அந்த குறிப்பிட்ட 
ஆளுமையைக் கொண்டாடுவது என்பதும் 
அவருடைய முக்கியத்துவத்தை அடுத்த தலைமுறைக்கு
கொண்டு செல்வது என்பதும் கூட
 ரொம்பவும் மேம்போக்கானது.
 ஒரு வகையில் இவை எல்லாமே 
ஆளுமைகளை அடையாள அரசியலுக்குள்
அடக்கு முடக்கிப் போடும் வித்தை.

பெருந்தலைவர்களுக்கு நினைவு மண்டபங்கள் 
கட்டுவது அரசியல் களத்தில் ஒரு கண்கட்டு வித்தை.  
நினைவு மண்டபங்கள் கட்டுகிறேன்
என்றுசொல்லி இயற்கையின் அழகிய கன்னியாகுமரியை
எவ்வளவு சீரழித்துவிட்டோம் என்பதைப் பற்றி நம்மில் பலர் உணர்ந்திருந்தாலும் வெளியில் சொல்வதில்லை. காரணம்… 
நாம் யாருடைய நினைவு மண்டபத்திற்கு எதிராகவோ
இதைச் சொல்வதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு
அதனால் ஏற்படும் பிரச்சனைகளில் இருந்து 
தப்பிக்கும் மன நிலை தான்
பொது ஜன உளவியலில் இருக்கிறது.

கல்லறைகள் எப்போதுமே அதிகாரத்தின் 
குறியீடாகவே இருக்கின்றன.
அரசன் என்பவன் இயற்கையை பாதுகாப்பவன்.
ஏரி தூர்வார்த்து குளம் வெட்டி நீர் மேலாண்மை 
காத்தவன் தான் தலைவன்.
விவசாயத்தை தன் வாழ்வியலாக கொண்ட
 சமூகத்தில் கல்லறை இல்லை.
வணிகத்தை முன்னிறுத்தும் சமூகம் தான்
மாட மாளிகைகள்,அரண்மனைகள், செத்தப்பின் கல்லறைகள் 
என்று அதிகாரத்தை எப்போதும் 
தன் கூடவே வைத்திருக்கிறது.

Friday, May 10, 2019

அவதார புருஷர்கள் ஏன் அவதரிக்கவில்லை??


அவதார புருஷர்கள் இனி இவ்வுலகில் 
அவதரிக்கப் போவதே  இல்லை. ...

அவள் எதொ  கலகம் புரட்சி மாற்றம் 
இதெல்லாம் பற்றி பேசுகிறாளாக்கும் என்று
 நானும் எங்கள் உரையாடலைத் தொடர்ந்தேன்.
அவள் அடுக்கடுக்காக அடுக்கிய காரணங்களைக் 
கேட்டுவிட்டு என் தலை பாரம் தாங்காமல் 
ஒரு பக்கமாக சரிய ஆரம்பித்து விட்ட து.

காரணம் 1) 
இப்போதெல்லாம் குடும்பத்தில் நாமிருவர்  நமக்கிருவர்
 என்று கட்டுப்பாடு வந்துவிட் ட து காரணமாம்.
இது எப்படி காரணமாகும் தோழி ?

குருஷேத்திரம் நட த்திய பகவான் கிருஷ்ணன் 8வது குழந்தையாம்.
இப்போ எந்தக் குடும்பத்தில் 8 வரை பெத்துக்கொள்கிறார்கள்?

அட டா.. நல்லது தானே.. இனி பங்காளி சண்டைகள் 
இருக்காதுனு நினைச்சுக்கலாமே! 
சரி உன் லாஜிக் படியே எடுத்துப்போம். 
உங்க ஸ்ரீராமன் முதல் பிள்ளை தானே!”

அய்யோ, அப்படி இல்லைமா.. உனக்கு இப்படி
 சொன்னா புரியாது.
உனக்குத் தெரியுமோ.. மகாத்மா காந்தி அவரோட
 அப்பாவுக்கு 4 வது மனைவிக்குப் பிறந்த மகனாக்கும்!

 என்ன இது.. ! அப்போ  நம்ம ஆம்பிளைகள எல்லாம்
 4 மனைவி கட்டிக்கச் சொல்றியா, 
நாலாவது மனைவிக்குத் தான் மகாத்மா பிறப்பார்னு
 இது என்ன புதுக்கரடி.. உண்மை என்ன தெரியுமா.. 
காந்தியின் அப்பாவுக்கு வாய்த்த 3 மனைவியரும்
 பிரசவத்தில் இறந்துப் போனவர்கள். 
அப்படித்தான் அவருக்கு 4 வது மனைவி வாய்த்தார். 

மீண்டும் அவர் விடவில்லை. 
“உனக்கு இதெல்லாம் புரியாது. உனக்கு நல்லா
 விவரமா புரியற மாதிரி சொல்லனும்னா.. ஹாங்க்… 
அம்பேத்கர் அவரோட அம்மா அப்பாவுக்கு
 14 வது குழந்தையா பிறந்தவர் . .. 
இப்போ இதுக்கு என்ன சொல்றே! “

சரவணா.. தாங்க்க முடியலடா..
எங்கிருந்து இந்த மாதிரி புதுசு புதுசா கண்டுப் பிடிச்சி
பரப்புதாங்களோ தெரியலையே..
சரிந்துப் போன என் தலையை நிமிர்த்த முடியாமல்
கோணங்கி ஆகிவிட்டேன் நான்.



Sunday, May 5, 2019

DHARAM SANKAT MEIN



dharam sankat mein க்கான பட முடிவு
இது ரொம்ப ரொம்ப தர்மச் சங்கடமானது தான்.
DHARAM SANKAT MEIN- மதம் / தர்மா சங்கட த்திலிருக்கிறது 
என்பது கதை.
இந்து இசுலாமிய மதப் பிரச்சனைகள் எப்போதும்
 அணையாமல் இருக்கும் நம் தேசத்தில் இம்மாதிரி 
ஒரு கதையை எவ்விதமான சிக்கலோ சிடுக்கோ
 இல்லாமல் எடுக்க முடியும் என்பதைக் காட்டிய
இயக்குனர் + கதையாசிரியர் + வசனகர்த்தா வுக்கு 
ஒரு சபாஷ் போடலாம்.
பொதுவாகவே ஒரு திரைக்கதையை மதம் சார்ந்த
 பின்புலத்தில் எடுக்கும் போது சார்பு நிலை 
எடுத்துவிட்டால் அவ்வளவு தான்.
அந்தப் படம் ஒரு சாராருக்கானதாக மாறி
 இன்னொருவரின் பகைமையை வளர்த்தெடுக்கும்.
 ஆனால் அப்படி எதையும் இப்படம்
தன் காட்சி வசன ங்களில் செய்யவில்லை !

கதை ஒரு இந்து குடும்பத்தைப் பற்றியது. 

பொதுவெளியில் என்ன பிரச்சனை
வந்தாலும் அதற்கெல்லாம் காரணம் இசுலாமியர்கள்
 என்று நினைக்கும் மனைவி, மசூதியிலிருந்து வாங்கு 
சொல்லும் குரலில் எரிச்சலடையும் கணவன், 
திடீரென முளைத்த நீல ரங்க் இந்து சாமியார் குழுவில்
 தீவிரமாக இருக்கும் பக்தரின் மகளைக் காதலிக்கும் மகன்,
 மகனின் காதலுக்காக சாமியார் கூட்ட த்திற்கு வேண்டா 
வெறுப்பாக போகும் அப்பா,,, 
எதற்கெடுத்தாலும் வக்கீல் நோட்டீஸ் விட்டு தொந்தரவு கொடுக்கும்
பக்கத்து வீட்டுக்கார இசுலாமிய வக்கீல்… 
இப்படி ஓடிக்கொண்டிருக்கும்
வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனை வருகிறது. 
குடும்பத்தலைவரின் அம்மா
இறந்துப் போகிறாள். அவளுடைய வங்கி லாக்கரை
 மகன் அப்போது தான் திறந்துப் பார்க்கிறான்.
அதிர்ச்சி அதிர்ச்சி.. அவர் .. அதாவது 
அந்தக் குடும்பத் தலைவனாக வரும் 
தரம்பால் த த்தெடுக்கப்பட்ட விவரம், 
சர்டிபிகேட்.. தரம்பால் தன் மரபணு
அப்பாவைத் தேடிய போது தெரியவருகிறது 
அவர் ஒரு இசுலாமிய குடும்பத்தில் பிறந்தவர் என்ற உண்மை.
மகன் தன் அப்பாவைத் தேடி அலைந்து இசுலாமியர்கள் காப்பகத்தில்
இருக்கும் அப்பாவைப் பார்க்க வருகிறார்.

“ நீ இசுலாமியனாக வா, இசுலாமிய மதச் சடங்குகளை
 அறிந்துக் கொண்டு வா, பார்க்க அனுமதிக்கிறோம் என்று
சொல்கிறார்கள். அப்பாவைப் பார்க்க அவர் இசுலாமிய
 வழிபாட்டு முறைய கற்க முன்வருகிறார். 
அதற்கு இசுலாமிய வக்கீல் துணை நிற்கிறார்.
கதை இப்படியான சிக்கலுக்கு நடுவில் ..
ஒரு சாதாரண பிரஜையின் 
மன நிலையை அப்படியே பிரதிபலிக்கிறது. 
இதுதான் இக்கதையின் நோக்கமாக இருந்திருக்க வேண்டும். 
பரேஷ் ராவல் தான் தரம்பாலாக நடிக்கிறார். 
அவருடன் துணை நடிகர்களாக வரும் நசுரூதின் ஷா, அன்னுகபூர் …

தரம் சங்கட் மே … திரைப்படம் இந்திய தேசத்தின் இன்னொரு முகம்.

Thursday, May 2, 2019

அவர் தான் பெரியார்

பெரியார் க்கான பட முடிவு
ஈவெரா என்ற தந்தை பெரியாருக்கு யுனெஸ்கோ
விருது/அங்கீகாரம் கிடைத்ததா கிடைக்கவில்லையா
இந்த ஆய்வுகள் தீவிரமாக நடக்கின்றன.
ஆனால் யுனெஸ்கோ விருது கொடுத்தாலும்
கொடுக்காவிட்டாலும் பெரியார் பெரியார் தான்
.
பெரியாரை உங்களில் சிலர் வெறுக்கலாம்.
பெரியாருடன் பலர் முரண்படலாம்.
பெரியாரை அறியாமலும் அறிந்தும் கூட
விமர்சிக்கலாம். அதெல்லாமே அவரவர்  நிலைப்பாடு.
இன்னும் சொல்லப்போனால் தனிப்பட்ட நபரின்
உரிமை. ஆனால் பெரியார் என்ற சொல்
சமூகவியல் வரலாற்றில் அவரை எதிர்ப்பவர்களும்
விமர்சிப்பவர்களும் ஆதரிப்பவர்களும் தவிர்க்க
முடியாதப் புள்ளி. அதுதான் பெரியார்.

Tuesday, April 30, 2019

இவர்களுக்கு மே தினம் உண்டா

building contract workers in india photo க்கான பட முடிவு


மும்பை பெரு நகரின் வயிற்றைக் கீறி
ஆழமாகத் தோண்டி
இரும்புக் கம்பிகளால் சித்திரவதை செய்து
அதில் எங்கெல்லாமோ புதிது புதிதாக
அடுக்குமாடிக் கட்டிடங்கள் எழும்பிக் கொண்டே
இருக்கின்றன.. ஒரு 10 வருட த்திற்கு முன்பு கூட
 நான் பார்த்த முல்லை நிலம் இப்போது இல்லை.
அலையாத்திக் காடுகள் அழிக்கப்பட்டுக் கொண்டே
இருக்கின்றன. பெரு நகரத்தின் பசி அடங்க வில்லை.

இந்த இடங்களில் எல்லாம் வேலைப் பார்க்கும்
கட்டிட த் தொழிலாளர்கள் /சித்தாளு/
இவர்களும் தொழிலாளர்கள் தான். ஆனால்
இவர்கள் நம் தொழிற்சங்க தொழிலாளர்கள் அல்ல.
இவர்கள் ஊதிய உயர்வு கேட்டோ போனஸ் கேட்டோ
போராடியதாக எந்த வரலாறும் இதுவரைக் கிடையாது.
இவர்களும் தொழிலாளர்கள் தான்.
இவர்களுக்குத் தினக்கூலி உண்டு.
10 முதல் 12 மணி நேரம் வரை உடல் உழைப்பு.
தினக்கூலி ரூ 400 முதல் 800 வரை.
அதாவது மேஸ்திரி/ டைல்ஸ் போடுபவர் /
கொத்தனார் இவர்களுக்கு கூலி அதிகம்.
மற்றபடி தலையில் சிமிண்ட் சட்டியைச் சுமந்து
கொண்டு ஏறும் தொழிலாளிக்கு சம்பளம் குறைவு.

இவர்களின் வேலைக்கு உத்திரவாதமில்லை
என்பது மட்டுமல்ல, இவர்களின் உயிருக்கும்
உத்திரவாதமில்லை. பாதுகாப்பு உபகரணங்கள்
என்று சொல்லப்படும் எதைப் பற்றியும் இவர்கள்
அறிந்த து கூட இல்லை.
பொதுவாக இவர்கள் எங்கெல்லாம் புதிது புதிதாக க்
கட்டிடங்கள் கட்டப்படுகிறதோ அந்த இட த்திற்கு
அருகில் தங்கள் குடியிருப்புகளை மாற்றிக்கொண்டே
அலைகிறார்கள். 
இவர்களுக்கு நிரந்தர முகவரி இல்லை.
எனவே இவர்களுக்கு ஓட்டுரிமை இல்லை.
இவர்களும் ஓட்டுப்போடும் ஜன  நாயக க் கடமையை
பற்றி எல்லாம் கவலைப்படுவதில்லை.

இவர்களுக்கு வங்கிக் கணக்குகள் இல்லை.
எனவே எந்தக் கட்சி ஆட்சிக்கு வந்தாலும்
இவர்கள் அக்க்வுண்டில் பணம் வரவு
வைக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பே இல்லை.
இவர்கள் இந்தியா எங்கும் இருக்கிறார்கள்.
இவர்களுக்கு இந்தியர் என்ற அடையாள அட்டை
இல்லை என்பதாலேயே இவர்களை இந்தியர்கள்
இல்லை என்று எவரும் முடிவு செய்துவிட முடியாது.
இவர்கள் இருக்கிறார்கள்..
இவர்களும் நம்மோடு இருக்கிறார்கள்.
நாம் தான் இவர்களுடன் இருப்பதில்லை.

அதனால் என்ன இவர்கள் உழைப்பின் வியர்வை
 நாம் குடியிருக்கும் வீடு/ மால்/ சினிமா தியேட்டர்/
மருத்துவமனை என்று எல்லா கட்டிடங்களின்
அஸ்திவாரத்திலும்… நம் வாழ்க்கையை ஏந்திக்
கொண்டிருக்கிறது. சித்திரச் சோலைகளே…


Sunday, April 28, 2019

பொன்பரப்பியும் உங்கள் மனசாட்சியும்

பொன்பரப்பி
உள்ளிட்ட அனைத்து
சாதி மதவாத பாசிச வன்முறைக்கு
எதிராக எனது குரல்

Image result for பொன்பரப்பி ஜெயமோகன்
அண்மையில் நிகழ்ந்த இக்கூட்ட த்தில்
பேசியவர்களின் உரைகளைக் கேட்டேன்.
பொதுவாக இக்கூட்டம் குறித்து எழுந்த
சர்ச்சைகள் ஒரு பக்கம்,
இதன் மறுபக்கமாக எப்போதுமே பாதிக்கப்பட்ட
சாதியினரின் கண்டனக்குரலை மட்டுமே அறிந்த
பொதுவெளியில் தமிழ்ச்சமூகத்தின் கண்டனக்குரல்
ஒலித்தாக வேண்டும் என்பதும் அக்கண்டனக்குரல்
தமிழ்ச் சமூகத்தின் பொது அறமாக மாற்றும்
முயற்சியும் முன்னெடுக்கப் பட்டிருக்கிறது என்பதற்காகவும்
சம்பந்தப் பட்டவர்களுக்கு நன்றி சொல்வது
ஜன நாயக கடமை என்று நினைக்கிறேன்.
இனி….
இந்தக் கண்டனக்கூட்டம் காலத்தின் தேவையாகி
இருக்கிறது. இந்தக் கண்டனக்கூட்ட த்தில் தன்னுடைய குரல் நேரடியாக ஒலிக்க வேண்டும் ,
தன் எதிர்ப்பும் கண்டனமும் இந்தக் கூட்ட த்தின்
ஒரு பதிவாக இருந்தாக வேண்டும் என்று கலந்து கொண்டவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
இக்காட்சியும் மாற்றமும்
தோழர் தொல். திருமாவளவன்
முன்வைக்கும் ஜன நாயக அறத்தின் வெற்றியாக
கருதுகிறேன். ஆனால் இதுவே தனிமனிதனின்
மனசாட்சியின் குரலாக ஒலித்து மனசாட்சியின்
தார்மீக வெற்றியாக மாறி இருக்கிறதா என்று
பார்த்தால் இல்லை என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.
மீண்டும் முதல் வரிகளை வாசிக்கவும்.
அந்த வரிகள் தான் பொன்பரப்பி கண்டனக்
கூட்ட த்தின் பதாகையில் இருந்த வரிகள்.
இந்த வரிகளை மனசாட்சியுடன் அணுகும்
நாள்.. வர வேண்டும்.