Tuesday, January 14, 2020

பொங்கலின் அடையாளங்களுடன்..

பொங்கலின் அடையாளங்களுடன்
எம் பொங்கல் வருகிறது போகிறது..
கடையில் தான் புது அரிசி வாங்குகிறேன்.
என்றோ எப்போதோ என் பாட்டனும் பாட்டியும்
வயலில் விளைந்த நெல்லை அறுத்து வந்து
உரலில் குத்தி அரிசியாக்கி அந்தப் புது அரிசியில்
பொங்கல் படைத்தார்கள் என்பதன் அடையாளம்
மட்டுமே நாம் கடையில் வாங்கிவரும் பச்சரிசி.
என் பாட்டி பொங்கல் வைப்பதற்கென்றே
புதுப்பானை வாங்கி வருவாள். அதில் அவள்
தன் கைவிரல்களால் சந்தணமும் மஞ்சளும்
குங்கும மும் தீட்டுவாள்.. அதுவே ஓர் அழகான
ஓவியம் போல இருக்கும். நானும் நேற்றிரவே
வெங்கல உருளிப்பானையை பளபளனு தேய்த்து
தயாரா வைத்திருக்கிறேன்.. அந்தப் பானையின்
புதுமண் மணம் இதில் வரவே முடியாது என்பது
எனக்குத் தெரியும்.
வீட்டு தொழுவத்திற்கு அருகில் தானே முளைத்திருக்கும்
 அருகம்ப்புல்லை கிள்ளிவந்து சாணிப்பிள்ளையாருக்கு 
தலையில் சொருகி வயலில் மண்ணோடு பிடுங்கி வந்த 
மஞ்சள் இஞ்சி குலையுடன் கரும்பும் வாங்கி 
தென்னை மரத்திலிருந்து பறித்த புது தேங்காயின்
நிறமாறாமல் புதுப் பொங்கல்.. மணக்கும்..
தோட்ட்த்தில் பறித்த வாழை இலையில் அந்தப்
புதுப்பானை சோறும் அரிசிப் பாயாசமும் வீட்டில்
தயாரித்த நெய் மணமும் கலந்து அப்படி ஒரு
தேவாமிர்தமாக இருக்கும்.. அதில் எல்லா காய்கறியும்
போட்டு ஒரு குழம்பு வைப்பார்கள்.. அட டா.. மூன்று
நாளைக்கு அந்தக் குழம்பு கெட்டுப்போகாது. 
சுடாக்கி சுடாக்கி சாப்பிடும் போது அதன் சுவையும் கூடும்.
பன ங்கிழங்கு பொங்கல் வைக்கும் போதே
அடுப்புத்தீயில் ஒரு ஓரமாக சுட வைப்பார்கள்.

எல்லாம் வாங்கியாச்சு..
கடையில் தான்..
ஆனாலும் பன ங்கிழங்கு வாங்கி வர
மறந்தாச்சு.. முலுண்ட் மார்க்கெட்டில் கிடைக்கவில்லை.. 
எப்படியோ.. பொங்கலின்
அடையாளங்களை மட்டுமே சுமந்து
கொண்டு எனக்கும் வருகிறது போகிறது
பொங்கல்..

வயல்களும் தோட்டங்களும்
கிணறும் கால் நடைகளும்.. எனக்குத் தெரியும்..
ஆனால் என் வாழ்க்கையில் இல்லை.
என் பிள்ளைகளுக்கு இவற்றைக் காட்டி இருக்கிறேன்.
அவர்கள் பார்த்திருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களின்
பிள்ளைகளுக்கு அவர்கள் காட்டுவதற்கு .. இந்த
வாழ்க்கையின் அடையாளங்களை தக்க
வைத்திருக்கிறோமா…அவர்கள் கூகுளில் தேடிக்
கண்டடையக் கூடும். ஏன் அமேசான் இதை எல்லாம்
பொங்கல் செட் என்று சொல்லி விற்பனை செய்யும்.
(இப்போதே ஆரம்பித்துவிட்டார்களாம்!)

மண்ணின் வாசனையை கனவுகளில் மட்டுமே
சுவாசிக்கும் ஒரு பெரு நகர வாசியின்
..இனிய பொங்கல் வாழ்த்துகள்

Monday, January 13, 2020

பச்சைக்குதிரை - நாவல் ஒரு பார்வை

பச்சைக் குதிரை - புதிய மாதவி - ஒரு பார்வை - பொன். குமார்


எழுத்தாளர் புதிய மாதவியின் படைப்புகள் விளிம்பு நிலை மக்களை, 
அடித்தட்டு மக்களை, பாதிக்கப்பட்ட மக்களை, தாழ்த்தப்பட்ட
 மக்களை மையப்படுத்தி இருக்கும். மேம்படுத்துவதில் 
முன்னணியில் இருக்கும். கதை, கவிதை, கட்டுரை, மொழிபெயர்ப்பு, 
நாவல் என அனைத்துத் தளங்களிலும் எழுதும் பேராற்றல் மிக்கவர். 
எழுதுவது எதுவாயினும் அவரின் தனித்தன்மை இருக்கும்.
 ' பச்சைக் குதிரை' என்னும் நாவல் அவரின் நாவல்களில்
 முக்கியமானதாகும்.
பச்சைக் குதிரை என்பது ஒரு கிராமத்து விளையாட்டு.
 ஒருவரைக் குனிய வைத்துத் தாண்டுவது. 
ஒருவர் குனிகிறார் என்பதற்காக தாண்டிக் கொண்டே
 இருப்பதும் தவறு. குனிந்து நிற்பவரும் நிமிர்ந்து நிற்கும் காலம் வரும். 
அவரும் தாண்டும் நிலை ஏற்படும். பச்சைக் குதிரை களாக 
பெண்களை வைத்து எழுதப்பட்ட நாவல் ' பச்சைக் குதிரை'. 
பெண்கள் பச்சைக் குதிரைகளாக இருந்து வருகிறார்கள் என்றும் 
பச்சைக் குதிரைகளாக பெண்கள் இருக்கக் கூடாது என்றும்
 பச்சைக் குதிரை உணர்த்துகிறது.
 " அம்மா, மகள், மனைவி, காதலி, பாட்டி, தோழி என்று 
பச்சைக் குதிரைகள் பல்வேறு பெயர்களில் உங்கள்
 வாழ்க்கையில் ஓடிக் கொண்டே இருக்கின்றன. 
நீங்கள் உயரங்களைத் தாண்டிக் கொண்டே இருக்கிறீர்கள். 
பச்சைக் குதிரைகள் நிமிர்ந்து விட்டால்... 
பச்சைக் குதிரைகளுக்குக் கொம்பு முளைத்து விட்டால்... 
எப்படி இருக்கும்? "
இது புதினத்திற்கான முன்னுரை அல்ல. " 
என்று முன்னுரையில் ஆண்களை எச்சரித்துள்ளார்.
 முன்னுரை அல்ல என்றாலும் இதுவே நாவலின் மையம், கரு.
ஒன்றாக படித்த சமாதான மேரி ( சமா), செந்தாமரை ( செத்தா),
 சங்கீதா, கண்மணி ஆகிய நான்கு பெண்களை மையச் சரடாகக்
கொண்டே நாவல் புனையப்பட்டுள்ளது. 
சமாவே நாவல் முழுதும் நாயகியாக வருகிறாள். 
சங்கீதா தவிர சமா, செந்தா, கண்மணி ஆகிய மூவரின் 
வாழ்க்கையில் ஆண் புயலால் எவ்வாறெல்லாம் அவர்கள்
 வாழ்வில் பாதிக்கப்பட்டது என நாவல் விவரிக்கிறது. 
நாவலின் எல்லா அத்தியாயங்களிலும் பெண்களையே 
பிரதானப்படுத்தி எழுதப்பட்டுள்ளது. பெண்களுக்கான 
ஒரு நாவலாக உள்ளது ' பச்சைக் குதிரை'.

சமா ஒருவனைக் காதலிக்கிறாள். சாதி பிரச்சனையால் 
கல்யாணம் செய்து கொள்ள வாய்ப்பின்றி போய் விடுகிறது. 
ஆனால் இப்பலவீனத்தைப் பயன் படுத்தி சமாவின் அக்கா கணவன் 
சமாவைத் திருமணம் செய்து கொள்ள முயல்கிறான்.
 இப்போராட்டத்தில் சமா திருமணமே செய்து கொள்ளாமல்
 ஒரு கல்லூரியில் பேராசிரியராகவும் விடுதிக் காப்பாளராகவும் 
பணிபுரிகிறார். விதி விடுவதில்லை. காதலனுக்கு கல்யாணமாகி
 அவன் மகளுக்குக் கல்லூரியில் படிக்கவும் உதவி செய்ய
 வேண்டியுள்ளது. காதலனின் மகள் காதல் திருமணத்திற்கும்
 உதவ வேண்டிய ஒரு கட்டாய நிலை சமாவிற்கு ஏற்பட்டு விடுகிறது.
 வேண்டாம் என்றாலும் விடாமல் துரத்துகிறது சமாவை ஆணினம். 
சமாவும் எல்லா கட்டத்திலும் ஒரு பச்சைக் குதிரையாகவே
 இருந்துள்ளார்.
சமாவின் அக்காவின் வாழ்க்கையும் கிளைக் கதையாக வருகிறது.
 அக்காவின் கணவன் மாமியார் வீட்டில் கட்டாய வசூல் செய்து 
வாழ்பவனாக உள்ளான். அக்கா கல்யாணத்திற்கு போட்ட நகைகளை
 அக்காவின் கணவன் அவன் சகோதரிக்கு போட்டு கல்யாணம்
 செய்விப்பவனாக உள்ளான். அக்காள் வீட்டிற்கும் 
சமாவே உதவி வருகிறாள். அக்கா கணவனின்
 தொடர் தொல்லைகளால் அக்கா தற்கொலைக்கே முயல
 அவளையும் காப்பாற்றி வாழ வைக்கிறாள் சமா.

சமாவிற்கு திருமண வாழ்வில் உடன்பாடில்லை. 
திருமணங்கள் என்னும் ஒரு கட்டாய சடங்கு இல்லாவிட்டால்
 பெண்கள் சுதந்திரமாக வாழ்வார்கள் என்பதை சமாவின் கருத்தாக,
 சிந்தனையாக பதிவு செய்துள்ளார். 
தான் திருமணம் செய்து கொள்ளாததற்காக பெருமையும்
 படுகிறாள். திருமணங்கள் பெண்களை அடிமைப்படுத்தும்
 என்பதையும் குறிக்கிறது.
. .
செந்தாமரை என்னும் செந்தா ஓர் அரசியல்வாதியின் மகள்
 என்பதால் ஓர் அரசியல்வாதிக்கே திருமணம் செய்து வைக்கப்படுகிறாள். 
அரசியல் அவளுக்கு பிடிக்கவில்லை என்றாலும் 
அவளுக்குக் கட்டிவைத்தவன் அவளுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றாலும்
 அப்பா என்னும் ஆணால் வலுக்கட்டாயமாக நிறைவேற்றப்படுகிறது.
ஒரு குழந்தை பிறக்கிறது. கோஷ்டி தகராறில் கணவனும் கொல்லப்படுகிறான். அவளும் அரசியலில் இறக்கப்பட்டு சட்டமன்ற உறுப்பினராகி விடுகிறாள். 
ஆணாதிக்க அரசியல் வாழ்க்கையில் அவள் அடிக்கடி கர்ப்பமுற நேரிடுகிறது. கர்ப்பத்தைக் கலைத்து உதவுகிறார் அவள் தோழி மருத்துவர் சங்கீதா. 
அரசியல் செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி செந்தாவும் தோழிகளுக்கு
 உதவி வருகிறாள்.

செந்தாமரை விதவையானதையும் சாதகமாக்கிக் கொண்டு 
அவளுக்கு மறுமணம் செய்து வைக்க வேண்டும் என்னும்
 எண்ணம் இல்லாமல் அரசியல் செய்து வந்த செந்தாவின் 

அப்பாவைச் சாடியதுடன் விதவைத் திருமணத்தையும் ஆதரித்துள்ளார்.
கண்மணியின் கதையோ வேறு விதமான மோசம்.
 கண்மணி மும்பையில் வசிக்கிறார். கண்மணியின் தாயார் கணவன்
 ஒரு வழக்கில் சிறை செல்கிறான். இதனால் ஒரு பெரியமனிதருடன்
 தொடுப்பு ஏற்படுகிறது. கணவனும் வந்துவிட பெரிய மனிதர் 
வீட்டிலேயே ஓட்டுநராகப் தங்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். 
கணவன் மனைவி உடல் உறவு கொள்வதைக் கண்ட 
பெரிய மனிதன் வக்கிரபுத்தியுடன் அவன் கண்முன்னாலேயே
 உடல் உறவு கொள்ள நிர்ப்பந்திக்கிறான். இருவரும் பெரியமனிதரின் தொல்லையிலிருந்து விடுபட வீட்டை விட்டு வெளியேறுகின்றனர். 
ஓட்டுநருடன் ஓடிப்போனவள் என்னும் அவப்பெயர்
 அவள் மீது சுமத்தப்படுகிறது. கண்மணியும் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார். கண்மணியின் தாயின் கதை.
பெரிய மனிதரையே அப்பா என்றழைக்கும் கண்மணிக்கு 
ஒருவனிடம் காதல் ஏற்படுகிறது. அவன் ஏற்கனவே திருமணமானவன்.
 ஒரு நிலையில் அவர்களுக்குள் ஏற்பட்ட உடலுறவில் கர்ப்பமுறுகிறாள்.
 கலைத்து விடுகிறார்கள். அவன் ஒரு தேச துரோகி. கண்மணியின்
 அலைபேசியை அவன் படுத்தியதால் தேச துரோக வழக்கில்
 கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்படுகிறாள்.
 பின்னர் உண்மையறிந்து விடுவிக்கப்படுகிறாள். 
இதற்கு செந்தா, சமா, சங்கீதா உதவுகிறார்ர்கள்.
சங்கீதாவை அவள் அத்தை, அப்பாவின் அக்கா, மருத்துவ 
படிப்பிற்கு பணம் கட்டி படிக்க வைத்து தங்கள் மருத்துவமனையை
 வருங்காலத்தில் நிர்வகிக்க தகுதி இல்லாத தன் மருத்துவரான
 மகனுக்கு சுயநலத்துடன் மணம் முடித்துக் கொள்கிறாள்.
 சங்கீதா அப்பாவும் சம்மதித்து விடுகிறார். சூழ்நிலையில் 
சிக்க வைக்கப் படுகிறாள். அமைந்த வாழ்க்கையை ஏற்றுக்
 கொள்கிறாள். மருத்துவர் சங்கீதாவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக் 
குறித்து எதுவும் எழுதப் படாமல் தோழிகளுடன் தொடர்பு 
படுத்தியே நாவல் நகர்கிறது.

சாதி வேறுபாட்டின் காரணமாக ஏற்பட்ட காதல் தோல்வியால்
 தற்கொலைக்கு முயன்ற சமாவைக் காப்பாற்றிய கண்மணி
 காதல் தோல்வியால் தற்கொலை என்பது பைத்தியக் காரத்தனம்
 என்று கண்மணியின் வாயிலாக எழுத்தாளர் புதிய மாதவி தெரிவித்துள்ளார். 
பெண்கள் தற்கொலை முடிவிற்குச் செல்லக் கூடாது என்றும் கூறியுள்ளார்.

வாழும் போது மதத்தை, சாதியை ஒதுக்கி வைத்தாலும்
 இறந்த பிறகு மதமும் சாதியும் மனிதரை விடுவதில்லை என்றும் 
வருத்தப்பட்டுள்ளார். அனாதைகளையும் சாதி, மதம் விடுவதில்லை என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஒரே நாடு, ஒரே மொழி, ஒரே குடும்ப அட்டை....
 நாடெங்கும் ஒரே குரல் ஒலித்துக் கொண்டுள்ளது.
 பன்முகத் தன்மை கொண்ட நாட்டில் ' ஒரே' என்பது ஒவ்வாதது
. ஒத்து வராதது. பச்சைக் குதிரை நாவலில் சாதி ஒழியாது என்பதை, 
ஒழிக்க முடியாது என்பதை எழுத்தாளர் புதிய மாதவி 
ஒரே வரியில் கூறியுள்ளார். அந்த ஒரே வரி 
" ஒரே சர்ச், ஒரே ஜீசஸ், ஒரே மாதா, ஒரே பைபிள்... 
எல்லாம ஒண்ணா இருந்தாலும் இந்தச் சாதி மட்டும்
 தனித்தனியா எங்கப் போனாலும் விடாம 
ஒட்டிக்கிட்டே இருக்குதாக்கும்"
 என்று கண்மணி உரையாடல் மூலம் உரைத்துள்ளார். '
ஒரே' என்பது சாத்தியமில்லை என்பதையும் உணரமுடிகிறது.

சமா பணிபுரியம் கல்லூரி விடுதியில் சர்மிளா என்னும் பெண் கருக்கலைப்புக்குள்ளாகிறாள். 
செந்தாமரையும் கருக்கலைப்புக்குள்ளாகிறாள்.
 கண்மணியும் கருக்கலைப்புக்குள்ளாகிறாள். 
கருக்கலைப்புகள் என்பது பெண்களுக்கு மட்டும் தண்டனை
 என்பதாக உள்ளது. பெண்களை ஆண்கள் ஒரு போகப் பொருளாக
 பயன்படுத்திக் கொள்வதன் விளைவு.
.
பெண்களின் வாழ்க்கையில் ஆண்கள் எவ்வாறெல்லாம் 
ஆதிக்கத்தை, அதிகாரத்தை செலுத்தி வருகின்றனர் என்று நாவல் நெடுக விவரித்துள்ளார் எழுத்தாளர் புதிய மாதவி. பெண்கள் மீது ஆண்கள் வன்முறை நிகழ்த்துதலையும் பெண்களை ஆண்கள் சுரண்டுதலையும் நாவல் நெடுக பேசப்பட்டுள்ளது.
மாதவிடாய் என்பது மாதந்தோறும் பெண்களுக்கு ஏற்படும் பிரச்சனை
 என்றாலும் அந்த காலத்தில் பெண்கள் எவ்வாறெல்லாம் சிரமத்தை 
அனுபவிக்கின்றனர் என்பது வலியின் வெளிப்பாடாக பதியப்பட்டுள்ளது.
 மாதவிடாயின் போது பெண்கள் முன்பு கையாண்ட முறையையும் தற்போது கையாளும் முறையையும் எடுத்துக் கூறி இரண்டிலுமே 
பெண்களுக்கு அவஸ்தை உள்ளது என்கிறார். பெண்கள் பூப்பெய்துதலை ஒரு விழாவாகக் கொண்டாட வேண்டாம் என்ற தகவலும் 
நாவலில் காண முடிகிறது.

எழுத்தாளர் புதிய மாதவி தமிழ் நாட்டைச் சேர்ந்தவர் என்றாலும்
 தற்போது மும்பையில் வசிப்பவர்.
நாவலின் களமும் தமிழ்நாட்டிலிருந்து மும்பைக்கு பயணிப்பதாக
 எழுதப்பட்டுள்ளது. நாவலை ஒரே நேர்க்கோட்டில் கொண்டு சென்றுள்ளார். 
நாவலில் வருணனை ஏதுமின்றி நிகழ்வுகளை வைத்தே நாவல் 
எழுதப்பட்டுள்ளது. நான்கு தோழிகளின் வாழ்க்கையில்
 மாறி மாறி நேர்ந்த, நிகழ்ந்த சம்பவங்களைச் சரியாக
 பிணைத்து நாவலைத் தொய்வில்லாமல் கொண்டு சென்றுள்ளார். 
பச்சைக் குதிரை என்னும் விளையாட்டை பெண்ணியத்துடன் 
தொடர்பு படுத்தி எழுதியுள்ளது சிறப்பு. 
பச்சைக் குதிரை என்னும் விளையாட்டையும் நினைவுக் கூர்ந்து
 பெண்களுக்கு ஆதரவு நிலைப்பாட்டையும் அறியச் செய்துள்ளார். 
பெண்கள் சமூகத்தில் எந்த நிலையில் உள்ளனர் என்பதையும் காட்டியுள்ளார். 
ஆண் சிங்கங்கள் பெண் பச்சைக் குதிரைகளை வேட்டையாடுவதைத் தடுக்கும் பொருட்டு நாவல் எழுதப்பட்டுள்ளது. பெண்கள் எப்போதும்
 பச்சைக் குதிரைகளாக இருக்கக் கூடாது என்றும் 
இருக்க மாட்டார்கள் என்றும் பச்சைக் குதிரை நாவல் வழி
 நன்றாகவே புரியச் செய்துள்ளார் எழுத்தாளர் புதிய மாதவி.
 அவர் புதிய மாதவி அல்ல புதுமை மாதவி, புரட்சி மாதவி.
 நாவலில் ஆண்பாத்திரங்கள் எதிர்மறையாகவும் பெண் பாத்திரங்கள் நேர்மறையாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இது புனைவு என்பது பொய். ஒரு பெண்ணாக முழுக்க பெண்களைப் பற்றி புதிய மாதவி எழுதிய 
' பச்சைக் குதிரை' என்னும் நாவலை
 ' எழுத்தும் இயக்கமுமாய் பயணிக்கும் ப. சிவகாமி'
 என்னும் ஒரு பெண்ணுக்கு சமர்ப்பித்திருப்பது கவனிப்பிற்குரியது.

வெளியீடு
அன்னை ராஜேஸ்வரி பதிப்பகம்
41 கல்யாண சுந்தரம் தெரு
பெரம்பூர் சென்னை 600011
விலை ரூ. 140.00

( தோழர் பொன்.குமார் அவர்களுக்கு நன்றியுடன்.. )

Thursday, January 9, 2020

ஆனந்த தாண்டவமோ

Image result for anandha thandavam modern art
 இனம் புரியாத யுகாந்திர
மவுன ங்களுக்குப் பிறகும்
எப்படி வேண்டுவது உன்னை?
உன் தரிசனம் மறுக்கப்பட்ட
ந ந்தனின் மகள் நான். 
ருத்திர தாண்டவத்தை
ஆன்ந்த தாண்டவமாக்கி
அருள் பாலிக்க வேண்டும்..அய்யனே.
உன் பூஜையில் மலராக முடியாது.
உன் தோட்ட த்தில் வேராகவும் முடியாது.
இதெல்லாம் முடியாது தான்..
உன் உற்சவம் முடிந்து
உன் பக்தர்களுக்கெல்லாம்
நீ அருள்பாலித்தப்பிறகு..
சிதம்பர தரிசனம் தரலாம் தானே..!
கொடியின் அசைவுகள் அறியாத
காற்றும் உண்டோ..
உன் தேர்க்கால்களிடம் கேட்டுப்பார்,,
அருகில் வந்ததும் கொடிகள் படர்ந்ததும்
மலையும் காடும் சாட்சியாய் நின்றதும்
உன் அடிமுடி அறியாத ரகசியமல்ல..
குளிரிலும் காற்றிலும் தள்ளாடும் கொடி
நினைவுகளின் கனம் தாங்காமல் சரியுமோ..
தேர் பார்க்குமோ
கொடி படர தேர்க்கால்கள்  நிற்குமோ.
ஆன்ந்த நடனம்..

ஆருத்திரதரிசனம்.. ஓம் நமசிவாய..


Wednesday, January 8, 2020

பாலையின் கனவுகள்

Image result for desert land goddess

தோழி.. சிவ காமீ
பச்சையமில்லாத பாலையின் கனவுகள்
தண்ணீரில்லாத தேசமாய்..
அடியே பச்சைக்கிளி அறியுமோ
வைகை நதிக்கரையில் வசந்தமாக வந்தவனும்
அவன் தான் என்பதை.
பசுமை தர மறுத்தவனை
பாலை மணலாறு
மறக்கவோ மன்னிக்கவோ..!
நதியின் பிழையன்று கொடுமணல்.
சுட்டெரிக்கும் பயணத்தில்
கனவுகளை மட்டுமே சுமந்தலைவது
காதலைக் கொல்லுமோ?
காலத்தை வெல்லுமோ..!
என் செய்வேன்..!
கத்துவேன் கொல்? முட்டுவேன் கொல்?
பெரு நகர இரைச்சலில்
இராட்சத பல்சக்கரங்களுக்கு நடுவில்
சிக்கித் தவிப்பது கனவுகள் மட்டுமா?
சொல்லடி அவனிடம்.

தோழி..
வன ங்களை அழித்து
மரங்களை  நடுபவன்
அறிவானோ
மழையின் தாகத்தை.
கடல் நீர் பாய்ந்து
கழனிகள் விளைவதில்லை..யென
காரணங்களை  அடுக்கி அடுக்கி
கண்ணீரத் துடைக்கிறாயோ..
அடியே.. சிவகாமி..
ஏமாற்றுவது  நீயல்ல.
திணைமயக்கங்களும் புதிதல்ல
கங்கையைச் சுமப்பவன் அறியாதா காதலா!
பொருளதிகாரம் புரியாதவனா அவன்!
புணர்ச்சி விதிகளின் ஒற்றுப்பிழைகள்
தண்டனைக்குரியதா..?
அரண்மனையின்  விதிகளும் சட்டங்களும்
அந்தப்புரங்களோடு முடியட்டும்
அலைகளிடம் காட்டாதே
அடங்கிப்போ வென
உரக்கச் சொல்லடீ..தோழீ
கோட்டைக்கதவுகள் தாண்டி எதிரொலிக்கட்டும்.
கடற்கரையில் உப்புவிற்றவள்
வெள்ளத்தில் கரைவாளோ
அடியே.. கடைபரப்பி நிற்பதுதான்
விதியோ வினையோ?
கனவுகளை  விதைத்த மருத நிலத்தவன்
விதைகளை மட்டும் விதைக்காமல்
விட்ட தென்ன?

பச்சையமற்ற பூமி
காற்றடித்து மணல்வெடித்து
எரிகிறதே..சுடுமணலில்
கனவுகளும் எரிக்கிறதே.
தேவீ.. உன் கழுத்துமாலையின்
மண்டை ஓடுகள்
நிஜத்துடன் உரசி உரசி
பற்றி எரிகிறதே..
பாலைக்கிழத்தியே..
கனவுகளைக் காப்பாற்றி விடு.
கனவுகள் ரொம்பவும் முக்கியமானவை.
கனவுகள் தான் வாழ்க்கை.
கனவில் வருகிறான்.
கட்டிப்பிடிக்கிறான
தோளணைத்து தூங்குகிறான்
கனவுகளில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறது
அவன் முத் தத்தின் வாசனை
தோழீ ..   வருவான் தானே
கவிதையின் சிதையில்
கனவுகளுக்கு எரியூட்ட..


( நன்றி..காக்கைச்சிறகினிலே. ஜனவரி 2020)


Saturday, January 4, 2020

சிட்டுக்குருவி என்னைத் தேடியதோ

Related image
சிட்டுக்குருவிக்கென்ன கட்டுப்பாடு
தென்றலே உனக்கேது சொந்த வீடு
3 நாட்கள் வீட்டில் இல்லை.
எவ்வளவு தான் மீண்டும் மீண்டும்
நினைவு படுத்திவிட்டு சென்றாலும்
இது பெரிய வேலையா யாரும் நினைப்பதில்லை!
ஆனால் … வீட்டு சன்னலில் அதிலும் குறிப்பாக
அடுக்களை சன்னலில் பெரிய ரகளையே நடந்திருக்கிறது.
தண்ணீர் வைத்திருக்கும் டப்பா முதல் தானியம்
பிரட் வைக்கும் தட்டுகளை தட்டிவிட்டு எல்லாத்தையும்
 கீழே தள்ளி தங்கள் கோபத்தை அவர்கள் காட்டி விட்டார்கள்
. இன்று அதிகாலையில் அவர்களுக்காக என்னைக்
 காத்திருக்க வைத்தார்கள். முதலில் வருவது என் ஆத்தா
காக்கைப்பாடினியாரிடம் வந்த அதே காக்கைகள்.
அடுத்து வருவது என் பாட்டன் பாரதியிடம் வந்த
சிட்டுக்குருவிகள்..
ஹால் சன்னல் மட்டும் ஸ்பெஷலாக
புறாக்களுக்கு. மாறி மாறி ஹாலுக்கும் அடுக்களைக்குமாக 
நடந்து அவர்களிடம் கொஞ்சி பேசி..
இப்படியாடா ரகளை செய்யறது.. என்று கொஞ்சம் 
அதட்டி.. ஒருவழியா அவர்கள் என்னைப் பார்த்து
 சிறகசைத்து குட்மார்னிங்க் சொன்ன பிறகுதான்
 வீடும் மனசும் பழைய நிலைக்கு வந்த மாதிரி இருக்கிறது. 
இன்னும் பாருங்கள்.. ஒரு செட்
புறா ஜோடிகள் சரியாக 11.30க்கு வருவார்கள். 
அவர்களுக்காக காத்திருக்கிறேன்.. 
(வருவார்கள் தானே.. டென்ஷனாக இருக்கிறது)
உறவுகளிடமிருந்து விட்டு விடுதலையாகிவிட
நினைக்கும் இக்காலத்தில் இவர்கள் வேறு
என் வாழ்க்கையில் இடம் பிடித்துவிட்ட து
என்ன மாயமோ..?
அவர்களின் மாயவித்தைகளில் நானும்
சிக்குண்டுவிட்டதை…. ஒத்துக் கொண்டாக
வேண்டும். இது எனக்கு தோல்வியா
அல்லது என் பயணத்தில் இன்னொரு
பாதையா..

Tuesday, December 24, 2019

இன்னொரு ஏசு வேண்டும்

Image result for black jesus baby
எனக்கு இன்னொரு ஏசு வேண்டும்.
அவர் கருப்பாக இருப்பது அவசியம்
வெள்ளை ஏசு பழுத்த இலை மாதிரி
திராட்சை தோட்ட த்தில் மங்கிப் போகிறார்.
கருப்பு ஏசுவே பச்சையமாய் ..

கருப்பு ஏசுவுக்கு கட்டாயம்
மீசை இருக்க வேண்டும்.
மீசை என்பது வெறும் மயிரல்ல.
மீசை நரைச்சாலும் ஆசை நரைக்காத மர்ம்ம்
மீசை மயிரின் முத்தங்களின் துளியில்
ஒட்டிக் கொண்டிருக்கிறது.
.முத்தங்களில் சமரசம் செய்து கொள்ள
முடியாது என்பதால்
என் ஏசுவுக்கு மீசை இருந்தாக வேண்டும்.

கருப்பு ஏசு அங்கியுடன் அலைந்தால்
பொருத்தமாகவா இருக்கும்?
அவருக்கு வேட்டி கட்டிவிடலாமா
அல்லது கோவணமே போதுமா..
இதில் மட்டும் குழப்பமாக இருக்கிறது.
அவருக்கு எது வசதியோ விருப்பமோ
அதுவே என் விருப்பமும்.

சிலுவையில் தொங்கும் ஏசுவைப் பார்த்தால்
எனக்கு அழுகை அழுகையாய் வருகிறது.
தோற்றுப்போவோமோ என்று அச்சமாக இருக்கிறது.
சிலுவையை ஆயுதமாக்கி
ஏசுவை குதிரையிலோ ஆனையிலோ
ஏற்றிவிட்டால் என்ன ?
கருப்பு ஏசுவுக்கு 
அதுவே பொருத்தமாக இருக்கும்.

ஆஹா கருப்பு ஏசுவை
எங்கள் தெருவில் குடியேற்றிவிட
முடிவு செய்தாகிவிட்ட து.
ஏசுவுக்கு குடியுரிமை
இந்தியக் குடியுரிமை
இந்தியாவின் பெருமை..
செங்கோட்டை முரசுகள் அதிர்கின்றன.

ஒருவழியாக கருப்பு ஏசுவின் ஊர்வலம்
ஆரம்பித்துவிட்ட து..
ஏசுவின் நாமமே திருநாமம்
பாடலொலி விண்ணைப் பிளக்கிறது.
தெருக்கோடியில் ஏசு திரும்பும்போது
அது  நடக்கிறது.
சாதிக்கலவரம்..
துப்பாக்கிகள் வெடிக்கின்றன.
கருப்பு ஏசுவின் திறந்த மார்பிலிருந்து
சாதி இரத்தம் சிவப்பாக..

144 தடையுத்தரவு..
சரி..போதும் களைந்து செல்லுங்கள்.
கருப்பு ஏசு  இப்போதெல்லாம் என்
கனவில் கூட வருவதில்லை.

Friday, December 20, 2019

இதுதான்யா இந்தியா..



இதுதான்யா ..இந்தியா..

Quit india முதல் சாரே ஜாஹாங்சே அச்சா
ஹிந்துஸ்தான் அமரா வரை…
Image result for saare jahan se achcha

(1)
1942, ஜூலை 14, வர்தாவின் கூடுகின்ற நேஷனல் காங்கிரசு
இந்தியாவுக்கு முழுசுதந்திரம் வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை
முன்வைத்து போராட முடிவு எடுக்கிறது. அக்கருத்தை
“நச்”சென சொல்ல வேண்டும். காந்தி தன் சகாக்களுடன் இது
குறித்து பேசுகிறார். அப்போது காந்திக்கு அருகிலிருந்த
ராஜாஜி அவர்கள் “RETREAT “ “WITHDRAW” என்று சொல்ல லாமே
என்று தன் கருத்தை முன்வைக்கிறார். ம்கூம்.. என்னவோ ராஜாஜியின்
சொல்லில் தான் விரும்பிய அந்த போராட்ட மந்திரச்சொல்லாக இல்லை
என்பதைக் காந்தி உணர்கிறார். அத்தருணத்தில் மும்பையில்
GO BACK SIMON – சைமனே.. திரும்பிப்போ என்ற முழக்கத்தை
முன்வைத்த (Yusuf Meherally.)யுஷப் மெஹரலி என்ற இளைஞன்
சொன்னது தான் “QUIT INDIA”.
QUIT INDIA MOVEMENT இந்திய வரலாறானது.. அந்த யுஷப் க்கு
இந்திய வரலாறு என்று நன்றி சொல்ல கடமைப்பட்டுள்ளது.
(2)
இன் குலாப் ஜிந்தாபாத்..
இந்தப் புரட்சியின் முழக்கத்தை இந்திய மண்ணுக்கு கொடுத்தவர்
(Maulana Hasrat Mohani in 1921) மெளலானா ஹஷ்ரத் மொஹானி. புரட்சியாளர்
பகவத்சிங்க் மற்றும் அவர் தோழர்கள் இதையே தங்கள் புரட்சியின்
தாரக மந்திரமாக முழங்கினார்கள். அந்த மெளலானாவுக்கு நன்றி.
(3)
சாரே ஜாஹாங்சே அச்சா
ஹிந்துஸ்தான் அமரா அமரா..
புகழ்மிக்க இந்தப் பாடலை லதாமங்கேஷ்கர் பாடும் போது
 உருகாத மனமும் உருகும்.. இந்தப் பாடலை இயற்றிவர் 
முகமது இக்பால். பிரிவினைக்கு முந்திய பாஞ்சாப் கவிஞர்.
இந்திய பாகிஸ்தான் பிரிவினைக்குப் பின் 
இவர் பாகிஸ்தான் பாஞ்சாப் பகுதியில் வாழ்ந்தார்.
 The thinker of Pakistan என்று இவர் அழைக்கப்படுகிறார் என்றாலும்..
சாரே ஜாஹாங்க் சே அச்சா.. இந்துஸ்தான் அமரா அமரா..
அப்படியெ எதுவும் மாறாமல்
 இந்திய மண்ணில் இசையுடன் வாழ்கிறது.. 
முகமது இக்பாலுக்கு நன்றி.
ஆம். துமாரா அல்லது மேரா என்று சொல்லவில்லை!
அமாரா .. நம்முடையது என்று தான் சொல்கிறது.
(துமாரா - உன்னுடையது, மேரா - என்னுடையது.)
(4)
பாகிஸ்தானிலிருந்து 1971ல் பிரிந்த வங்காளதேசம்
 தங்கள்தேசத்தின் தேசிய கீதமாக தெரிவு செய்த து 
இந்தியர் எழுதிய பாடலைத்தான். 
1905ல் SONAR BANGLA என்று இரவீந்தர நாத் தாகூர் எழுதிய பாடல் தான் வங்கதேசத்தின் தேசியகீதம்
நன்றி வங்கதேசமே.. !
ஆஹா.. இதை எல்லால் சொல்லும்போதே
இனம்புரியாத மகிழ்ச்சியும் பெருமையும்
ஏற்படுகிறதே…
இதுதான் யா இந்தியா..
இதுல என்னய் யா பிரச்சனை உங்களுக்கு?!!
இதுதான்யா.. இந்தியா..

Wednesday, December 18, 2019

சூல் தர்மனுக்கு வாழ்த்துகள்




கொப்புளாயி.. குடும்பத்தின் சார்பாகவும்
கண்மாய் உயிரினங்கள் சார்பாகவும்
சூல் - சோ தர்மனுக்கு
வாழ்த்துகள்...
எப்படியோ உங்களைப் போனில் ப்டிச்சி வாழ்த்து
சொல்லும் போது.. என் ஆதித்தாய் கொப்புளாயி
கை அசைத்து வாழ்த்தினாள்.. ரொம்ப ரொம்ப சந்தோஷமா இருக்குய்யா.. ..
-----
உருளைக்குடியின் கண்மாய்..
சூல் கொண்ட கண்மாய்
அப்படியே நம்மை தனக்குள் இழுத்து மூழ்கடித்து
ஜீவராசிகளின் உயிர்ப்பை உரையாடல்களின் ஊடாக
நம்முன் விரித்து .. சூல்.. தன் பனிக்குடம் உடைத்துப்
பிரசவத்ததில் பரவசப்பட்டவர்கள் என் போன்றோர்.
பிச்சையாசாரி,எலியன்,கோனக்கண்ணன்,
சப்பான்,மூக்கன்,மொன்னையன்,
கொப்புளாயி, மடைக்குடும்பன், நீர்ப்பாய்ச்சி,
குப்பாண்டி.லாடம் கட்டும் ஆசாரி..
இத்துடன் பிச்சையாசாரி, எலியன், கோணக்கண்ணன்
நடத்தும் புதையல் கதையும் அவர்களின் நம்பிக்கையும்
அதில் வெளிப்படும் அவர்களின் வெகுளித்தனமும்..
இப்படியாக சூலின் மாந்தர்கள் புனைவுகளைத்
தாண்டிய கிராமத்தின் வாழ்வியலாக ..
அன்றைய வாழ்க்கையின் ஆவணமாகவும்..
பாத்திரப்படைப்புகளில் என் கண்முன் சூல்கொண்டு
நிற்பவள்.. சூல் அறியாத என் தாய் .. எம் ஆதித்தாய்
கொப்புளாயி தான்.
கொப்புளாயி வைத்த மரத்தின் அடியில்
நிழலின் வாழ்ந்திருக்கும் கொடுப்பினையும்
இல்லாத வாழ்க்கை என்னுடையது.
கொப்புளாயி எனக்கு வெறும் கதைப்பாத்திரமல்ல.
எம் அம்மம்மா, அவளுக்கு அம்மா, ஆச்சி,
ஆச்சியைப் பெத்த புண்ணியவதி..
இப்படி எம் மண்ணில் வாழ்ந்த ஆதித்தாய்களின்
எச்சம் தான் .. சாயல் தான் சோ. தர்மன்
படைத்த சூல் கதையின் கொப்புளாயி.
கொப்புளாயீ..ய்யீ..
இத்தனைப் பிரமிப்புகளையும் தாண்டி தான்
இதே சூல் நாவலின் சமூக அரசியலும்
பின்னணி இசை போல கதையுடன் ஒட்டியும்
ஒட்டாமலும் எனக்குள் ஓடியது.
இது என் அரசியல் சார்ந்த சரியானப் பார்வையா?
முதல் வாசிப்பில் ஏற்பட்ட இதே அனுபவத்தை
இரண்டு திங்கள் கழித்து என் மீள்வாசிப்பிலும்
உணர்ந்தேன். அதுவே என் இரண்டாம் பகுதி
விமர்சனமாக விரிந்தது.
இத்தருணத்தில் நான் மிகவும் மதித்து கொண்டாடும்
எழுத்தாளர் அருந்ததிராய் சொன்ன வரிகள் தான்
நினைவுக்கு வருகின்றன.
For me, my fiction and my nonfiction
are both political. The fiction is a universe,
the nonfiction is an argument.
பொதுவாக ஒரு பிரபலமானவரின் படைப்புகளை
விமர்சனம் செய்யும்போது அவர்கள் விமர்சனங்களை
எதிர்கொண்ட விதம் அவர்களின் பிம்பங்களை
உடைத்து என்னைக் காயப்படுத்தியதுண்டு.
ஆனால்…
என் சூல் நாவலின் சமூக அரசியல் பார்வையை
வாசித்துவிட்டு…
அவருக்கே உரிய தொனியில்..
“கட்சி நாயக்கர் அல்ல, சுட்சி நாயக்கர் “ என்று
படைப்பாளர் சோ. தர்மன் அவர்களே வந்து
பின்னூட்டமிடுகிறார்.
அவருடைய அந்த மிடுக்கு, பெருந்தன்மை, ஆகிருதியில்
இன்று நான் கரைந்துப் போனேன்.
அவர் வாழும் திசை நோக்கி என் இரு கைகளைக் கூப்பி
வணங்குகிறேன்.. ஒரு வாசகனாக மட்டுமல்ல..
அவர் நிழலில் ஒதுங்கும்
கொப்புளாயியின் வாசனையாகவும்.
(13 செப்டம்பர் 2018  முக நூல் மீள்பதிவு)